書法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是最具中國特色的藝術(shù)，也是世界藝術(shù)的奇葩。大書法家沈尹默說：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗�能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡�！鼻О倌陙恚�植根于民族土壤的書法，一直受到人們的關(guān)注和青睞。以書寫漢字為表現(xiàn)手段的書法藝術(shù)，決定了它能夠成為最具有群眾性和廣泛性的藝術(shù)形式。隨著人民物質(zhì)生活水平不斷提高，休閑、娛樂等審美需求也與日俱增

然而自從書法的實(shí)用性和藝術(shù)性分離后，書法常被作為一種精英文化遠(yuǎn)離大眾，保留了藝術(shù)功能的同時(shí)失掉了教化大眾的文化功能。更有甚者，一些書法家沾沾自喜于小眾化的藝術(shù)，一味將新奇、怪誕、丑陋作為書法追求，讓書法藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)提倡全民書法，其意義就在于把精英文化變成大眾文化，把高雅藝術(shù)變成教養(yǎng)藝術(shù)。早年托爾斯泰就曾說過： “當(dāng)藝術(shù)一旦不再是全體人民的藝術(shù)、而成為一小撮闊少、階級(jí)的藝術(shù)時(shí)，它就不再是必需的和工要的事業(yè)，而是無聊的游戲了。“因此討論書法的人民性問題并結(jié)合“人民群眾路線”進(jìn)行書法的普及推廣工作，顯得尤為必要。

毛澤東在著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中講到：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的�！毖影参乃囎�談會(huì)上提到的文藝的“人民性”是與毛澤東文藝思想的“政治性”聯(lián)系到一起的，與當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代背景的產(chǎn)物�，F(xiàn)在不是階級(jí)斗爭的時(shí)代，因此可以擴(kuò)展到整個(gè)人民群眾范圍來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。本文所論述的人民性含義更廣泛，人民指得是廣泛的人民群眾，而人民性也不是當(dāng)時(shí)的政治性范疇的概念，而是更多審美意義的人民性，是從民族的、大眾的審美眼光出發(fā)的，與學(xué)術(shù)的、高雅士大夫、少數(shù)人的文化相對(duì)的概念�！�… >>>詳細(xì)

吳三大(著名書法家、陜西省書協(xié)名譽(yù)主席)衛(wèi)雙良是一位才子型書法家，他善于結(jié)合工作研究理論，學(xué)術(shù)造詣匪淺。

雙良有著深厚的學(xué)養(yǎng)、優(yōu)秀的品格和豁達(dá)的性情，從而為他的書法學(xué)習(xí)及其風(fēng)格形成，奠定了寬廣而雄厚的基礎(chǔ)。他學(xué)書極有悟性和靈氣，雖然從教、從軍、從政，崗位不斷變換，但一直把習(xí)書貫穿到工作、學(xué)習(xí)和生活中，堅(jiān)持以文養(yǎng)書，以書促文，相得益彰。

雙良的書法遵法“二王”、精習(xí)過庭、細(xì)研“顛張醉素”，循著會(huì)真書、通篆隸、工行草的軌跡前行。其書法作品形神兼?zhèn)�，氣韻生�?dòng)，不僅有表象的美，更具有內(nèi)在的神，因而把書法藝術(shù)的抒情特點(diǎn)表現(xiàn)得比較充分。正是這種情緒氛圍和感情色彩的染化，使雙良的書作很大氣，不僅寫出了自己雅致高懷的個(gè)性，也寫出了蓬勃向上的時(shí)代感，展現(xiàn)了大氣度、大風(fēng)雅的藝術(shù)境界。通覽這部集子，其小楷、行書，嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，靜謐平和，章法端莊精湛，書卷氣極濃，給人以豁達(dá)儒雅，似側(cè)耳聽聲，潺潺溪流；讀他的篆、隸作品，深沉穩(wěn)健，端莊厚重，金石氣十足，凝重如山；讀他的草書，龍飛鳳舞，剛?cè)嵯鄤�，生�?dòng)活潑，氣吞山河，給人一種九曲回腸的豪爽感。讀出美的享受，讀出向上的沖動(dòng)，是我讀這部集子的突出感受。

衛(wèi)雙良對(duì)書學(xué)的學(xué)習(xí)和探索很有見地，追求書作學(xué)術(shù)性和觀賞性的完美統(tǒng)一。拿他自己的話講，這是“陽春白雪”與“下里巴人”的結(jié)合，是藝術(shù)與人民大眾結(jié)合。我贊賞他的書法一開始就定位在正確的軌道上，走出一條師古而不迷古，遵法而不溺法，能夠感受到美的個(gè)性作品。

王盛華(作家、文藝評(píng)論家)曾讀過他的詩文，也曾讀過他的聯(lián)語，其中就有他……>>>詳細(xì)