3 能讓村子繼續活下來
抬腿邁進黨家二門的“一顆印院”，剛轉過照壁，主人黨啟智的老伴兒73歲的閆素筠見有“游客”來，便穿過內院，走上臺階推開了上首廳房的門。見客人專注于廳房兩側山墻上雕刻的家訓，閆素筠便朗聲誦出：
“在少壯之時，要知老年人的心酸；
當旁觀之境，要知局內人的景況；
處富貴之地，要知貧賤人的苦惱；
居安樂之場，要知患難人的痛癢。”
“大媽，您知道這家訓的意思嗎？”
“俗話說‘不要笑我白頭老，花開能有幾日紅’，這是教后人換位思考。”閆大媽說：“我孫女小學時就會背這里的家訓，有客人來她就給講解。現在已經到城里上高中了。”
如今的黨家村，已經很少能看到年輕人，留守的村民也大多搬到了崖上面的新村。這個透著書香氣息的古老村落已經讓位于遠來的游客，讓他們在逶迤的巷陌中尋找精神上的寧靜，從一則則家訓中體會傳統文化的原味。這些石雕斧鑿的家訓，已經不僅僅屬于黨家村人。
肖云儒認為，傳統家訓對當下有一個重要啟示：如何把整個社會的道德教育浸潤為每個家庭的日常教育？如何把社會道德操守潤物無聲地轉化為家庭道德、親情倫理？這是值得探討并需切實施行的。
“黨家村的家訓刻于磚，如果不能銘于心，隨著歲月變遷終將會消失。”肖云儒說，“這里面有個創新內容和方法的問題。當下是文化傳播方式大變革的時代，數字時代孕育著許多新的文化心理現象，如果不能隨著教育對象和教育手段的變化提升、創新道德教育，只靠用古訓來教育孩子，效果未見得好。”
那么如何更好地傳承傳統民居里這些優秀的家訓？
肖云儒認為，首先要作為鄉土道德傳統學習傳播，要注意撇清其中一些過時的有局限性的東西。同時盡可能將黨家村的家訓和當下鮮活的現實生活相結合。更重要的是，要按照時代的要求提升革新。只有創新才能更好地傳承，才能激發生命力和傳播力。傳播方式上也要革新，比如把家訓轉化為現代版的兒歌、三字經、順口溜或者書法對聯，也可以選摘一些優秀的家訓作為鄉土國學的內容進行教育。
真正的國學在典籍，更在民間。民間國學是鄉土行動的國學。如何讓精英化的國學教育與鄉土化的國學教育并行，如何讓書本上的國學教育與生活中的國學風氣的培養并行，是我們當下要解決的問題。如果黨家村的小學、韓城市的小學，或者其他有家訓傳統的地方，自己編一些鄉土教材，把本土的一些家族道德故事揉到家訓里進行教育，孩子們走出家鄉后，無論天涯海角都能記住家鄉這些粘連著人物故事的格言啟迪。家訓，就會成為依然在那里生活的人們或離開了家鄉的一代人心靈中永遠的道德鄉愁。
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陜西古家訓
從去年7月到今年2月，中央紀委網站“中國傳統中的家規”專欄先后推薦了陜西漢陰沈氏家訓、潼關楊震家訓和韓城黨家村家訓。現選摘三門家訓如下：
黨家村家訓
行事要謹慎、謙恭、節儉，擇交友；
存心要公平、孝悌、忠厚，擇鄰居。
言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存；
心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。
傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；
動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。
友貴淡交，需從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來；
志欲光前，惟以詩書為先務，心存裕后，莫如勤儉作家風。
漢陰沈氏家訓
持家不可不勤儉也。尊卑不可不辨也。擇師不可不慎也。教子不可不嚴也。
志行不可刻薄也。鄰里不可不和也。輸糧不可不先也。窮難不可不周也。
出仕不可不清也。忍耐之不可不講也。奢華游惰之當懲也。賭博不可不戒也。
潼關楊震家訓
（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。
（楊震）后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
（本報記者 朱劍整理）
（編輯：wsx0184）
