談起“天井”，沒有誰比劉永信更熟悉了
天井遺址
新聞提示
天井岸村是位于陜西省三原縣西北部的一個小村莊，與其他的村莊一般，這里似乎并沒有什么奇特之處。但如果要說“特別”的地方，那就要屬天井岸村附近的一個巨大深坑了，坑中土地肥沃、耐寒，莊稼產量高，當地人稱其為“天井”，而這“天井”也是該村莊名稱的由來。
從衛星地圖上看，“天井”是個非常圓的直徑為200多米的大坑。這是水沖的，還是人工挖的？或是當地坊間傳說的“崇陵”曾經的首選之地？隨著考古工作的展開，“天井”之謎一一揭開。
來看“天井”的人越來越多
公雞已打鳴，樹上的鳥兒也“唧唧喳喳”開始了歌唱……三原縣西北部的天井岸村在朝陽的映照下從睡夢中醒來，勤勞的村民們開始忙碌起來。早上七點，吃過早飯后的劉永信扛起鋤頭走進田地，開始了一天的勞作。劉永信耕種的地就是位于村旁的“天井”底下。
談起這“天井”，沒有誰比劉永信更熟悉了。“我們家以前就住在這個坑底下。”劉永信說，后來因為生活不便，便由“坑下”搬到了“坑上”。現年70歲的劉永信是天井岸村土生土長的人，世代生活在這里。當三秦都市報記者和劉永信說起“天井”時，他的話匣子便不由得打開了。
劉永信說，在他的記憶中，這個“天井”似乎很早便已經存在了。但這個“天井”到底成形于何時，有何用途他也不是很清楚。“只是之前聽村里的老人講，這個巨坑好像是由上天造的。”劉永信告訴記者，對于“天井”的成因，人們也眾說紛紜。“有說是由于天上隕石掉落形成的，也有說是水流沖積形成的，更有說是由于一場大風而形成的。”到底是如何形成的，劉永信也無法說清楚。但是這個“天井”據地面大約有30余米，而且在早些年的時候，坑下還住有人家，并且還有耕地，“天井”的地上與地下沒有道路連接，村民便自己用鋤頭和鐵锨開辟出了一條便道，沒有水吃，村民除了打水窖，天旱時還要到幾里外挑水。后來由于生活的極度不便，加上居住的窯洞坍塌，只好陸續都搬了上來。
“天井”只是天井岸村不同于其他村莊的一個標志，前些年并不被他人關注。“但不知怎么的，這兩年來看‘天井’的人越來越多。”劉永信笑著說，這個“天井”似乎已經快成為了一個旅游景點了。每逢節假日，天井岸村便車水馬龍，人們紛紛來到這里拍照留念。“而且傳說，這里似乎和唐朝的一位皇帝有關呢。”
“崇陵”曾經的首選之地？
劉永信所說的唐朝的一位皇帝，指的便是唐朝的第九位皇帝——唐德宗。劉永信告訴記者，這個“天井”傳說是當年唐德宗崇陵的首選之地。
眾所周知，唐德宗的崇陵位于涇陽縣蔣路鄉的嵯峨山南麓上，怎么會與這個“天井”扯上關系呢？據劉永信說，傳說當年唐德宗確定自己墓葬穴位之時，就廣招天下的風水大師予以尋找，而風水大師原先確定的地址，就是天井岸村的南邊，也就是今天“天井”的所在地。由于這個地方位于北原南緣，視野開闊，能夠俯視渭河，遠眺秦嶺，其東有清峪河，西南有冶峪河，二水將其環抱。唐德宗親自來到現場查看以后，認為這里確實為風水絕佳之地，于是決定破土動工進行大規模建設。但風水大師提出，這里風水雖好，但需挖到地下30丈才是最好的位置。
于是，朝廷便調集來大量民夫挖掘。當挖到20丈深時，卻遇到一青石板，堅硬無比，難以下挖。由于皇上圣旨已下，當地官員不敢抗旨，于是決定破開青石板，挖到風水大師所說的深度。就在民夫用鐵錘砸、鑿子鑿，使用各種手段，費盡九牛二虎之力，破開石板的當時，卻出現了異象。突然，石板處傳來一聲巨響，一只白鶴鉆了出來，向西北飛去。官員和民夫在后面追趕白鶴，一直追到嵯峨山半山腰時，只見白鶴落到鏵子梁東邊的小山梁上就不見了。主持工程的官員急忙向皇上匯報。皇上隨后便詢問風水大師這是何征兆。風水大師說，“白鶴飛了，風水就跑了，白鶴落到哪，就只能把墓穴改到哪。”隨后唐德宗還親自來到嵯峨山南麓上，發現這里比天井岸位置還好，且依山傍水，也是一塊風水寶地，于是便將崇陵改建在了嵯峨山上。因此天井岸村南邊的大深坑便留存了下來，一直到現在。
當然這只是傳說，而且史書上也沒有這樣的記載。那么這個神秘的“天井”究竟有著怎樣不為人知的秘密？
“天井”原是漢代的“大地原點”
11月3日，三秦都市報記者驅車前往陜西省咸陽市三原縣天井岸村實地探訪“天井”。記者來到“天井”所在地看到，這是一個幾乎圓形的平底大坑，直徑大約在200米左右，深度有30米左右。當記者下到“天井”底下發現，半中央還有一塊凹進去的空地，在空地上還發現了已多年無人居住的窯洞和破敗的門樓。“天井”底下有一大塊非常平整的土地，播種的麥子已經一片嫩綠，很是喜人。
那么這個天井到底建于何時？有什么用途呢？
1993年10月，陜西省文物保護技術中心文物調查研究室組成調查組，在對三原縣嵯峨鄉天井岸村的古遺址進行考古調查時，發現幾組西漢大型建筑群的軸線竟與漢長安城南北軸線相合。調查結果證實，西漢時期曾經存在一條超長距離的南北向建筑基線。這條基線通過西漢都城長安中軸線延伸，向北至三原縣北原階上一處西漢大型禮制建筑遺址；南至秦嶺山麓的子午谷口，總長度達74公里。
“安門大街在漢長安城內，其南北延伸后，南段是子午峪玄都壇，北段是嵯峨鄉天井岸村天井。玄都壇海拔888米，為自然形成的山峰，頂部為人工用石條壘砌而成，呈圓形。天齊祠天井是一個巨型盆狀豎穴圓坑，應屬漢時建造而成。”調查組主要成員秦建明研究員認為，這個“天井”應為一處漢代祭天的大型禮制建筑主體部分，即漢代所稱“天齊公祠”的主體建筑。經過勘測發現，這里口徑260米，底徑170米，深32米。坑南側及西側，發現大量人工堆積土層，其間夾有一些堅硬踏面層。踏面層自人工堆積區通往坑沿，證實此坑確有人工開挖痕跡。經過局部鉆探，坑底存有厚達7—8米的淤土層。淤層底部分布一層厚8—10厘米的堅硬人工踏面，土質駁雜，踏面下即為生土。原坑最大深度可達42米，整個工程土方約150萬立方米。坑正北部有一長方形缺口，中部有一平臺，臺上發現少量漢代瓦礫。
記者查閱資料發現，史書上對此也有記載。據《漢書·郊祀志》顏師古注：天齊，“如天之腹齊也”。考古專家稱，在“天井”東面約500米的地方，還有5個直徑10多米的夯土臺，考古證實它們為同一時期做祭祀之用的大型建筑——“五帝壇”遺址。
“根據史料的佐證和考古的發現，可以確定，‘天井’為漢代人確定的中國的中心，也就是漢朝時期的‘大地原點’。”西安文化學者蔡建文說，現在的“中國大地原點”在西安市以北約40公里的涇陽縣永樂鎮石際寺村，亦稱大地基準點，也就是中國的地理中心。然而在漢朝時期，也測繪出了大地的原點，就在天井岸村，距離現在涇陽縣石際寺村的大地原點只有不到20公里。從“天井”這里與終南山子午谷連線，經過現在涇陽的大地原點時，相差只有60米，一路向南正好橫穿漢長安城的中軸線。當時漢朝的疆域和現在也不一樣，真不知道老祖宗是怎么測算出來的。這一古今測量史上的巧合，令考古及測繪界大惑不解，感慨不已。
建議保護遺址 打造超級旅游線路
“從該遺中五座建筑臺體附近調查采集到的筒瓦、板瓦以及‘長樂未央’‘千秋萬歲’瓦當、鋪地磚等基本特點觀察，未見屬于西漢前期帶有麻點紋的筒瓦，其特征屬性顯示它們的時代屬于西漢晚期。因此，天井岸村五座建筑臺體以及‘天井’遺址的時代均屬西漢晚期。”2015年1月，西北大學文化遺產學院聯合咸陽市文物考古研究所對這一處遺址進行了再次勘探，印證了此前的考古調查結果。
本次調查發現，在天齊公祠以北500米的距離內分布著大量的漢代建筑板瓦、筒瓦。專家推測此地帶應該是當時為了配合祭祀而修建的輔助建筑群，是日常維護和負責祭祀的人員居住的場所，以及皇帝貴族祭祀時臨時休憩的行宮。“根據當地村民回憶，在距離天井北部80米處曾散落有大量的繩紋筒瓦及板瓦，現經實地調查，大部分已被填埋，地面上零星散落少量漢代繩紋筒瓦和繩紋板瓦。此外，經過鉆探，天井西北200米處耕土層以下發現大量漢代繩紋筒瓦以及繩紋板瓦等建筑材料。”考古專家認為，三原縣天井岸村祭祀遺址是目前發現規模較大、分布最為集中、保存狀況基本完好的古代祭祀遺址群。對天井岸漢代祭祀遺址群的進一步調查勘探和發掘研究，不僅對研究漢代祭祀文化有著重要的意義，而且對漢文化中的南向理念，都市布局規劃中的中軸線、對稱等理念的發展演變和確立有著深遠的學術意義。
對于漢代時期的大地原點“天齊公祠”的遺址所在地，許多專家紛紛呼吁，應將這里保護起來，免遭進一步的破壞。曾有政協委員建議，將位于三原縣嵯峨鄉天井岸村的西漢“天齊公祠”和“五帝壇”遺跡、長安區子午谷峪口內4公里處的西漢“玄都壇”遺跡進行文物保護，并申報為國家級重點文物保護單位。在該中軸沿線還有三原周家大院、崇文塔（全國第一高磚塔）、秦咸陽宮遺址、漢高祖長陵、漢長安城遺址（未央宮、天祿閣、石渠閣等遺址）、佛教凈土宗祖庭香積寺、金仙觀、玄都壇等歷史遺跡和景觀，可以形成一條超級旅游線路。
就在記者采訪的時候，許多村民期望將這里打造成一個遺址公園。“現在到這里看‘天井’的人越來越多，為什么不將這里建成一個公園呢？”劉永信說，可以將這里如同大明宮遺址公園一般保護起來，也建成一個公園，這樣，既保護了遺址，還能帶動旅游產業，提高農民的收入。
文/圖李煒本報記者趙爭耀
