英雄史詩《瑪納斯》，是柯爾克孜民族的《史記》，她以23.6萬行行行押韻的奇跡，記載了一個(gè)彪悍而堅(jiān)韌民族的幾乎全部歷史，成為中國(guó)三大史詩中最厚重的一部，也因此被聯(lián)合國(guó)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　《瑪納斯》，謳歌的是一個(gè)民族不屈的精神，而光耀的，卻是世界文化，是人類文明史。

　　此刻，我就在你歌的海洋里遨游，我驚嘆于這古老音樂的精湛與深邃，那些耄耋之年的歌者，那些青春年少的舞者，甚至那些稚嫩天真的童孩，從整整一千年前的旋律里飛出來，直把這秋天的高陽，歌舞成我無比激動(dòng)的心情。

　　柯爾克孜族有自己的語言和文字，但由于遠(yuǎn)祖自北亞自蒙古以來的游牧和遷徙，紀(jì)錄為書的幾乎沒有。而另一種口口相傳的史記，卻代代傳承，生生不息。

　　于是，這個(gè)民族最精萃的文化，借助了一個(gè)叫瑪納斯的英雄以及英雄的第二代直至第八代子孫的悲壯故事，用歌唱和考姆茲(柯爾克孜三弦琴)的旋律，一直延續(xù)，延續(xù)成中亞歷史上最亙古的游牧神話，延續(xù)成此刻我心靈深處一波壓過一波的震撼。

　　如果說，有一個(gè)民族，用天山和昆侖山的險(xiǎn)惡述說全部情感，她就是柯爾克孜；如果說，有一個(gè)民族，把全民族最悲壯最慘烈最黑暗最華麗的奮斗史，用相濡以沫的獨(dú)特方式，傳達(dá)給后生，也只有柯爾克孜族。——英雄史詩《瑪納斯》，這口傳口授的文化奇跡。

　　我曾經(jīng)不止一次地從我的柯爾克孜朋友艾尼和玉山和阿迪力們那兒，感受過這個(gè)游牧民族的堅(jiān)韌和強(qiáng)悍�！�—卻原來滋養(yǎng)他們的，就是這一部浩浩二十萬行的《瑪納斯》。

　　《瑪納斯》的旋律，其鼓聲大作的時(shí)候，在現(xiàn)場(chǎng)上千名演唱者的共鳴中，那千軍萬馬的奔突與廝殺，仿佛把我置身于黠戛斯時(shí)代(唐朝時(shí)，柯爾克孜族曾建立過強(qiáng)大的黠戛斯汗國(guó))，一個(gè)親漢民族的頑強(qiáng)與悲殤，那遠(yuǎn)古的戈壁狼煙，以及慘烈無比的血光之中。

　　而瑪納斯在娓娓述說的平和部分，其抒情的篇章，與維吾爾民族十二木卡姆的《瓊乃額曼》不一樣，少了許多哀怨，多了許多蒼茫。——這是我聽過的最具民族特色的抒情歌曲之一，特濃郁的抒情旋律和不太慢的緩歌。就是說，這個(gè)民族，即便在最最需要情感投入的時(shí)候，也忘不了那一份埋藏在血液深處的悲壯之美。

　　演出已經(jīng)結(jié)束，而我還在英雄的史詩旋律中，走不出來。直到隨行的朋友狠拍我的肩頭，“快把相機(jī)給我，我給你照張相”，方才醒悟。

　　一位新疆大學(xué)歷史系的朋友，指著我正在拍攝的柯爾克孜婦女告訴我，她頭上戴的是最最正宗的艾力其克帽，是難得一見的藝術(shù)珍品。

　　跟三年前在烏恰參加瑪納斯藝術(shù)節(jié)一樣，貪婪的我，自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)合影的機(jī)會(huì)。

　　《瑪納斯》的演唱雖然結(jié)束了，而我卻把自己和一個(gè)游牧民族最珍貴的東西收藏了起來。

　　我把一個(gè)史詩般的民族收藏在我最新穎的記憶里了。