中新網(wǎng)蘭州5月3日電 (丁思 柴立仁)失傳400年重返甘肅裕固族文化生活的“天鵝琴”和根據(jù)裕固族老人口傳中挖掘的“牛角鼓”目前重新出現(xiàn)在當?shù)匮莩鑫枧_上，甘肅肅南裕固族自治縣民族歌舞團團長妥曉勇3日接受記者采訪說，牛角鼓和天鵝琴目前正以舞蹈節(jié)目的形式作為肅南縣職教中心的一項舞蹈課目，他們正在研究牛角鼓的音色、音節(jié)、節(jié)奏，一邊探索并加以創(chuàng)新，要讓牛角鼓和天鵝琴真正成為裕固族的標志性民族樂器。

　　坐落于祁連山北麓和河西走廊中部的甘肅肅南裕固族自治縣，是中國唯一的裕固族自治縣，也是裕固族人口聚居最多的縣份。

　　妥曉勇說，裕固族少數(shù)民族的語言、民歌、婚俗等文化正瀕臨滅絕，他們正在找尋多種方法保護并加以傳承。

　　一場充滿濃郁地域民族特色的文藝晚會于4月28日在甘肅肅南裕固族自治縣上演。文藝節(jié)目中，觀眾看到兩個相對陌生的面孔，從主持人的報幕和節(jié)目單上了解到，這是最近才新編排的與民族樂器有關的節(jié)目，正是“天鵝琴”和“牛角鼓”。

　　妥曉勇介紹，天鵝琴是甘肅獨有少數(shù)民族裕固族的傳統(tǒng)樂器，大約在400年前裕固族祖先“東遷”途中逐漸失傳，只在裕固族史詩和歌謠中記載。2007年開始經(jīng)過在京的裕固族藝術家多方努力，歷時4年將天鵝琴恢復完成并重返裕固族故鄉(xiāng)。而牛角鼓卻只在裕固族老人口中隱約相傳，很多年輕人都聞所未聞，甚至目前有很多專家學者在爭論“到底有沒有牛角鼓這個東西”？畢竟它不像天鵝琴一樣能在史詩和歌謠中傳說，而牛角鼓只是老人口頭相傳。

　　近年，當?shù)匚幕�部門提出要恢復牛角鼓，并開始創(chuàng)編與牛角鼓相關的舞蹈節(jié)目，至今已有3種不同版本的牛角鼓舞蹈。2012年，當?shù)卣�府加大民族文化保護傳承和創(chuàng)作力度，出臺優(yōu)惠政策，增加資金投入，加強人才培養(yǎng)，建立民族文化整機保護、挖掘研究、宣傳教育、整理創(chuàng)作為一體的宣傳文化工程。牛角鼓在今年被確定為研究創(chuàng)作項目之一。由肅南縣民族歌舞團牽頭，重點將牛角鼓將以前的停留在舞蹈形式的表演上，提升到真正的牛角鼓表演。

　　妥曉勇說，基于裕固族牧民生活，他們會將牛角鼓創(chuàng)造成為一種有獨特音樂風格的真正樂器，讓牛角鼓能夠獨立作為一種樂器來表演。不再停留在只用道具跳舞的層面上，讓其和天鵝琴真正成為裕固族的標志性民族樂器。

　　妥曉勇還說，由于牛角鼓初步確立要以男性表演為主，演繹出其鏗鏘有力的節(jié)奏感和氣勢感。肅南縣與駐地部隊協(xié)調，武警肅南縣森林大隊官兵主動請纓到駐地民族文化保護行動中，一是能為駐地建設作出微薄貢獻，二是能夠豐富官兵文化生活、深入了解駐地民族文化特色。(完)