卓尼歷史悠久，早在新石器時代，藏族先民就生息繁衍于洮河沿岸，在漫長的歷史長河中孕育了燦爛的文化。卓尼藏族文化除了具有藏族文化源遠流長、博大精深、古樸神秘等共性外，還具有鮮明的農(nóng)耕文化和各民族交匯融合的多樣性風(fēng)格。

　　婚禮是傳統(tǒng)社會的人生大禮，只有結(jié)婚才能"上以祀祖廟，下以繼后世"，結(jié)婚自古以來就成為繁衍后代的家庭大事。藏族人民把結(jié)婚的禮與俗有機結(jié)合，通過喜慶繁復(fù)的過程來保障婚姻，使這一事關(guān)家庭存續(xù)的重大禮儀隆重而熱鬧，具有傳統(tǒng)的民族性和鮮明的宗教色彩。

　　提親

　　在我國西部的一些藏區(qū)中，各種習(xí)俗往往不盡相同。其中尤以藏族婚俗最為別致。

　　生活在卓尼縣洮河沿岸半農(nóng)半牧區(qū)和周圍農(nóng)區(qū)的藏族青年，至今仍遵循著古老的婚俗習(xí)慣。據(jù)卓尼縣文化局工作人員介紹，當(dāng)?shù)夭刈迩嗄昴信�的婚姻大事，雖然也有自由結(jié)合的習(xí)慣，但大多數(shù)還是沿襲著"父母之命、媒妁之言"的古制。

　　按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，某家的女子被男家父母看中，愿為兒子娶來作妻時，首先要請一個女媒人，去女方家父母處探詢。女方家要是同意，便正式請男媒人拿著一銅壺酒，壺頸系一條"哈達"(有些地方系紅布帶，有吉祥之意)去說媒。媒酒一般是當(dāng)?shù)厝俗葬劦那囡�酒，以此�?透話"禮。當(dāng)雙方同意結(jié)親后，媒人就到男方家復(fù)命。這時候，女方家要給媒人一支箭帶回去，表示女方家正式答應(yīng)了婚事，愿意結(jié)親，自此兩家成為姻親，完成了訂親或訂婚程序。這支名為"女兒箭"的信物男方家一般要保存很長時間。自訂婚后，男方家每年須向女方家送禮兩次(正月、八月十五)，直至結(jié)婚后為止。送的禮物第一年每次12個饃、1瓶酒，俗名為送酒。

　　到了需要商議迎娶大事的時候，媒人要親自去送禮，表示對婚事的重視。之后，由女方家長報說女兒的陪嫁品，實際上就是向男方提出索要彩禮的要求，男方根據(jù)女家陪嫁的多少，相應(yīng)地提出給女方的彩禮，新娘的衣物飾品則需男方一次或分幾次送足。貴重的金銀飾物在訂親時承諾，成親后逐漸補置。

　　據(jù)卓尼縣文化局工作人員介紹，在結(jié)婚的那天，媒人要提前牽一匹駿馬同時帶著一名馬夫送到女方家，以供新娘騎乘。結(jié)婚時新娘乘騎的馬匹，也有很多細節(jié)上的要求。馬的毛色、性別都要經(jīng)薩里哇(當(dāng)?shù)卣疾返睦��?的推算。迎親隊伍到女方家后，要對神位尊輩行過禮后，背著一雙新娘的繡花鞋返回，表示新人隨后就來。男方家見了鞋，就派預(yù)備好的迎親婦到村外去迎接，接親時迎親婦手中端碗，碗里盛著青稞酒或牛奶，碗邊還要抹上3點酥油，有時候迎親婦手里還拿著一束火把。

　　當(dāng)?shù)亓?xí)俗非常重視迎親和接親儀式，一般情況下女方家前來送親的親朋多則39人，少則26人，女方家親友主要以新娘的舅舅為主，其中也包括左鄰右舍和新娘的兄弟等，當(dāng)?shù)厝私凶?尚歐"，其重視程度和漢族人娶親時的"稀客"大致相同。在送親隊伍中還有兩名伴娘，當(dāng)?shù)厝朔Q作"巴饒"。

　　在卓尼當(dāng)?shù)夭貐^(qū)，很多地方至今還流行著唱"哭嫁歌"的習(xí)俗。當(dāng)接親隊伍要出發(fā)時，在新娘上馬前，由新娘的母親和女眷將其團團圍住，頭對頭的唱哭嫁歌，稱為"打巴歐"。各地民俗不同，哭嫁歌的內(nèi)容也不盡相同，但大致都包括梳頭程序、答謝養(yǎng)育之恩、表達依戀之情、祝愿生活如意等。整個過程氣氛壓抑、悲哀，特別那如訴如泣的歌聲和新娘嗚咽的抽泣聲(藏族人特忌大聲哭嚎)，使軟心腸的賓客也會動容流淚。

　　迎親路上

　　迎親時，送親隊伍全部乘馬前往，在快到男方家時，送親者還要舉行簡短的賽馬表演。年輕的"尚歐"(送親的人)們爭先恐后地揚鞭賽馬，來顯示馬匹的優(yōu)良和騎手的剽悍，也顯示女方娘家勢力的強大。一般情況下，男方家的鄉(xiāng)鄰們也參與進來，增加婚禮的熱鬧氣氛。等迎親隊伍走到村口時，新娘要在村頭下馬。這時候迎親的婦人便將手里準(zhǔn)備好的青稞酒或牛奶請新娘用手指蘸一下，以敬天地。有的新娘要把迎親婦手里的火把拿過來舉過頭頂。有研究者認為這是老藏區(qū)人對火的一種傳統(tǒng)崇拜，但現(xiàn)在這種習(xí)俗漸漸消失了。

　　卓尼藏區(qū)的婚俗最熱鬧的還是在接親路上。當(dāng)新娘子進入村口時，這時兩家事先請好的幾個老年婦女，就開始圍著新娘和新郎相互戲謔，唱歌嬉鬧。婦女們一邊諷剌新郎如何不好，一邊稱贊新娘如何美麗、俊俏。到最激烈時，各不相讓。在沒法"停火"時，男方家就要各獻哈達一件，方可言和。

　　新娘到了門口，喇嘛誦念"扎什才寶"吉祥經(jīng)，"管把"(紅教徒)則施法驅(qū)邪。婆婆端來鹽水、牛奶給新娘喝，新郎手持"司土"在新娘頭上右轉(zhuǎn)三圈左轉(zhuǎn)三圈，用來除去邪魔，然后在頭上打一下，表示將來可以管服新娘。接下來新郎領(lǐng)著新娘專拜祖先神主和"管把"，女站男跪。拜完后新郎上到房頂朝著南面豎一些松樹枝，撒上炒面、茶葉、青稞酒、酥油，再放一條哈達用火焚燒，叩拜四方，大禮才算完畢。

　　行大禮

　　這天早晨，男方家也是一片繁忙景象，親戚朋友、莊院鄰舍紛紛前來恭喜，同時緊張而有秩序地做好迎客準(zhǔn)備。婚禮中男方賓客云集，炕頭端坐"沙尼"(親房)中德高望眾的老者，負責(zé)婚禮總管。擔(dān)負演唱婚禮歌的"官興"也守候在堂屋門口，帝邊桌上擺著抹有3點酥油和擔(dān)著柏香枝的碗。當(dāng)"尚歐"們擁著新娘來到大門外時，男方的4位娘娘(姑媽)手捧酒碗，向"尚歐"們祝福道安。"尚歐"們則用中指蘸酒三下，彈向空中。這時"阿巴苯本"(苯教僧人)口念咒語，送出"祀食"，婆婆手執(zhí)鐵勺，里面放幾個燒紅了的鵝卵石，澆上食醋，隨著升騰的霧氣，圍繞送親的人群左右各轉(zhuǎn)三下，棄于水洞，意即送走晦氣，后才將新娘擁入大門行大禮。所有送親的"尚歐"則成為新婚宴席中至高無上的貴賓。入席后每人面前各擺一只抹有3點酥油的酒碗，象征吉祥。"官興"手執(zhí)酒碗，向賓客們致以熱情的祝婚詞后，雙方即開始邊吃邊唱"善巴"，4名女客邊唱邊舞"阿迦"，直至婚禮結(jié)束。

　　唱"善巴"

　　所有送親的"尚歐"都是新婚宴席上至高無上的貴賓。入席后，每個"尚歐"面前各擺一只抹有3點酥油的酒碗，象征吉祥。負責(zé)演唱婚禮歌的"官興"手端酒碗，向貴賓們致以熱情洋溢的祝婚詞。雙方開始邊吃邊唱"善巴"("善巴"是藏語)，意思是歌唱宇宙的形成，物種的起源。

　　回環(huán)的曲調(diào)，古老的歌詞，表達著藏族先民們對宇宙起源時動物、風(fēng)、火、水、土等基本物種的原始認識。隨后有4名女客邊唱邊舞"阿迦"(藏族的古老民歌)。

　　如此載歌載舞，再加上豐盛的宴席，醇香的青稞酒，把婚禮推向了高潮。最后，男方端上每人一小碗長面，叫作"起腳面"，送親的隊伍就要離去了，男方還要給每位"尚歐"贈送一盤蒸饃，一塊豬肉肋條，肩搭一條哈達。"尚歐"們遵循新娘"不落夫家"的古風(fēng)遺俗，擁著新娘乘馬返回。等到十天半月甚至半年后，娘家父母才重新把新娘送來，夫妻才得以洞房花燭，過上甜蜜的生活。

　　其他婚俗

　　在當(dāng)?shù)氐墓爬匣樗字校�還有一些特殊的婚嫁方式。一是入贅，就是上門親。女方家如果只生一個女兒或幾個孩子都是女兒，那么大女兒就要招上門女婿，迎娶儀式較為簡單，但女婿就像兒子一樣有財產(chǎn)繼承權(quán)。二是續(xù)親。男方家的兄長早逝后，通過協(xié)商，弟弟可以續(xù)娶嫂子，對留下的孩子跟親生孩子同樣對待；也有妻子早逝后，她的妹妹跟姐夫續(xù)親的，但一般要舉行迎娶大禮。三是搶親。富有人家的兒媳婦一旦丈夫離世，自己沒有另嫁他人的權(quán)利，只有自己暗地里跟意中人預(yù)謀，約定時間，趁黑夜坐上牛車揚長而去。

　　除此之外，卓尼縣境內(nèi)車巴溝、完冒一帶的搶親更有幾種不同的風(fēng)格：一種是男女雙方自由戀愛，感情發(fā)展成熟后，男方攜女方到自己家中生活，然后男方請媒人前去提親，如果去上兩次女方家還不同意，男方就不認這門親戚，但夫妻關(guān)系依然很好，不因為女方家長不同意而告吹。第二種是青年男女在游牧過程中相識并相愛，他們便會"私定終身"，在女方家同居，生下孩子后，女方父母對孫子倍加疼愛，由男方家提親補辦婚禮，把"新娘"娶到男家。還有一種婚俗，就是男女雙方情投意合，但女孩子已被許配他人，這時候女孩子就會設(shè)法告訴情郎并說明迎娶日期，結(jié)婚那天情郎帶人在迎親路上攔截，搶去新娘。