絲綢之路藝術(shù)研究成果諸如陰法魯《絲綢之路上中外舞樂交流》、《絲綢之路上的音樂文化交流》，常任俠《漢唐間西域音樂藝術(shù)的東漸》，梅加林《古絲綢之路上的中外音樂交流》，李石根《絲路藝術(shù)與絲路音樂研究》，沈康身《絲綢之路與源遠流長的石窟藝術(shù)》，史言《中印文化藝術(shù)之交流》，周耘《絲綢之路的東延與佛樂跨海東傳》，華夫《努力開拓絲綢之路音樂文化研究的新領(lǐng)域——西安絲綢之路音樂學(xué)術(shù)研討會記述》，張雅欣、田寶印《環(huán)境藝術(shù)空間——記大型石刻雕塑〈絲綢之路〉》，唐培松《淺談城雕〈絲綢之路〉之藝術(shù)特色》，曲六乙《絲綢之路戲劇文化學(xué)科的新拓展——評李強〈絲綢之路戲劇文化研究〉》，裴玉章《從〈絲綢之路〉談日本系列電視片的制作》，殷雯《開拓“絲路研究”的一部新著——評介〈絲綢之路的音樂文化〉》，包德述《唐五代時期南北絲綢之路多元音樂文化在成都的傳播與交融》，敖昌群、王其書、胡揚吉、包德樹、柳良《“南北絲綢之路音樂文化對比研究”考察研究報告》，胡瀟《絲綢之路文化遺產(chǎn)在現(xiàn)當代的藝術(shù)表現(xiàn)與拓展》，周菁葆《絲綢之路音樂概論》、《古代絲綢之路音樂舞蹈鉤沉》，賈應(yīng)逸《新疆絲織技藝的起源及其特點》，陳履生《談絲路石窟壁畫中的荷花形象》，岸邊成雄著、鄒仲華譯《古代絲綢之路的音樂》，高字民《絲綢之路戲劇研究的豐碩成果》，谷苞《古代龜茲樂的巨大貢獻及其深遠影響——在新疆絲綢之路學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言》， 宋博年《絲路藝術(shù)研究的里程碑》，王炳華《“絲路”藝術(shù)斷想》，周吉《關(guān)于絲路音樂研究工作的幾點思考》、《綠洲絲綢之路新疆段樂舞文物資料概要》，曾安軍《‘絲綢之路’中道又發(fā)現(xiàn)一處石窟群》，陳履生《談絲路石窟壁畫中的荷花形象》，金千秋《古絲綢之路樂舞文化交流史》，柳良《夷、夏音樂“涵化”研究 ——試論南、北絲綢之路音樂對唐宋音樂的影響》，劉建樹《比較文化視域與戲劇交流研究的豐碩成果》等。

　　關(guān)于絲綢之路民族文學(xué)藝術(shù)的交流，系指中國與亞洲、歐洲、非洲沿絲綢之路諸國各民族文學(xué)形式，諸如詩歌、散文、小說、戲劇、宗教文學(xué)、民間文學(xué)、影視文學(xué)等，以及各民族藝術(shù)門類，諸如雕塑、繪畫、建筑、服飾、民歌、器樂、歌舞、戲曲、雜耍、游戲等民族文藝樣式。在這些國家與地區(qū)，擁有著眾多的古代與現(xiàn)當代民族所創(chuàng)造的各種文學(xué)藝術(shù)形式，這些都是研究與探索絲綢之路的珍貴文化遺產(chǎn)與財富。

　　中國有著上下五千年的悠久文明史，綿延7000多公里、延續(xù)2000年橫跨東半球的絲綢之路給世界留下了燦爛輝煌的文化財富，猶如一座巨大的人類藝術(shù)寶藏永遠值得深入開掘與探析。聞名世界的絲綢之路從漢唐時期長安古都出發(fā)，呈扇形朝著四周毗鄰國家方向不斷延伸。傳統(tǒng)的陸路絲綢之路主要在中國西部的各少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)歷2000多年，形成覆蓋中國歷代政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、民族、文學(xué)、藝術(shù)等的巨大文化學(xué)術(shù)體系。對此進行全面、系統(tǒng)、深入的調(diào)查與研究，可為保護各地區(qū)、各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與建設(shè)中國邊疆萬里文化長廊提供豐富多樣的依據(jù)與佐證。

　　沿絲綢之路的中國各民族傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)忠實地記載和綜合反映中華民族物質(zhì)與精神文化，其中包括極為珍貴的宗教與世俗文化信息，如原始宗教、道教、佛教、天主教戲劇文學(xué)，西北、西南、東北眾多民族民間民俗戲劇藝術(shù)。借助世界性人類與口頭文化保護與研究熱潮，對此瀕臨滅絕的文化珍寶進行搶救性挖掘、整理與辨析，非常有利于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。絲綢之路既屬于自然科學(xué)，又屬于社會科學(xué)范疇，既包括人類歷史、地理、宗教、民族、文化，又包括各國文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑、雕塑等，是一個包羅萬象的多元、多維、多側(cè)面、多層次的世界文化系統(tǒng)工程與百科全書。

　　雖然在中國改革開放形勢鼓舞下，全國社會科學(xué)界專家學(xué)者與世界接軌積極參與絲綢之路文化研究的論證，陸續(xù)編撰許多理論著述，并且訴諸于經(jīng)濟旅游事業(yè)的開發(fā)實踐之中。但是因為所涉獵的學(xué)科廣泛、種類繁多、力量分散、各自為陣、經(jīng)費匱乏等原因，至今缺少有學(xué)術(shù)分量的絲綢之路學(xué)綜合性系列性成果。只有在全國性質(zhì)的中國絲綢之路學(xué)術(shù)組織統(tǒng)領(lǐng)下，將自然科學(xué)與社會科學(xué)緊密結(jié)合，并對絲綢之路文化、文學(xué)與藝術(shù)三者融為一體進行廣義與狹義的系統(tǒng)性研究，方能將此國際性頂尖文化課題推向新的廣度與深度。 

　　四、新絲綢之路與絲綢之路學(xué)

　　關(guān)于新絲綢之路是近年國內(nèi)提出的一個新學(xué)術(shù)稱謂，是指在傳統(tǒng)絲綢之路基礎(chǔ)之上所延伸和新開辟的現(xiàn)代化國際大通道。在繼承與發(fā)展新、舊絲綢之路文化的基礎(chǔ)之上，專家學(xué)者一致呼吁盡快建立能總結(jié)此領(lǐng)域?qū)W術(shù)成就、持續(xù)發(fā)展的新學(xué)科“絲綢之路學(xué)”。

　　趙汝清主編的《絲綢之路西段歷史研究——兼論沿途民族遷徙及國家關(guān)系》一書在《面向21世紀的“現(xiàn)代絲綢之路”——新亞歐大陸橋》一章中論述：“隨著中國改革開放步伐的加快，在亞歐大陸上又出現(xiàn)了一條連接?xùn)|西的現(xiàn)代絲綢之路——新亞歐大陸橋。1990年9月12日，中國北疆鐵路與原蘇聯(lián)西土鐵路勝利接軌，標志著具有劃時代意義的新亞歐大陸橋全線貫通，這是繼原蘇聯(lián)西伯利亞大陸橋之后，第二條連接亞歐大陸的大陸橋，因而也被稱為第二亞歐大陸橋……沿途連接40余國，是一條名副其實的國際大通道。”

　　另據(jù)芮杏文《開創(chuàng)陸橋經(jīng)濟新時代》與沈驥如《第三亞歐大陸橋鶴亞歐合作》文中披露：“世界上最早的大陸橋出現(xiàn)在本世紀50年代，這就是橫貫北美大陸的北美大陸橋；60年代末，世界上又出現(xiàn)了第二條大陸橋，這就是極負盛名的西伯利亞大陸橋；1990年世人矚目的第三條大陸橋，即新亞歐大陸橋又開通了。現(xiàn)在有關(guān)國家又開始醞釀在亞洲南部、東南亞及西亞地區(qū)再開辟一條通往歐非的亞歐非大陸橋；在亞洲北部白令海峽建設(shè)跨海大壩或越海隧道，將亞歐大陸和美洲大陸聯(lián)結(jié)起來，形成亞歐美大陸橋。”他還說：“新亞歐大陸橋的貫通，將使傳播過古老文明和傳統(tǒng)友誼的絲綢之路再一次煥發(fā)光彩。新亞歐大陸橋的開辟，不僅為中亞、西亞和東歐地區(qū)的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和東亞、西歐地區(qū)的復(fù)蘇、增長、繁榮作出應(yīng)有的貢獻；而且也為地處亞歐內(nèi)陸腹地的中亞國家和中國西部地區(qū)走向世界打開新的國際通道帶來難得的機遇。”

　　雷茂奎在《希望建立絲綢之路學(xué)》一文中呼吁：“我們有責任大力提倡建立一門‘絲綢之路學(xué)’。絲綢之路本身就是一條交通線、經(jīng)濟線、中西交往線、文化交流線、民族融合線、政治變遷線。我們可以圍繞古絲道的變遷研究當時的經(jīng)濟、政治、交通、宗教、民族、文化、中外關(guān)系，可以從縱的發(fā)展和橫的聯(lián)系研究一個地區(qū)、跨地區(qū)、跨國界的歷史面貌。我以為‘絲綢之路學(xué)’應(yīng)當是一門具有綜合研究價值的專門的學(xué)科。”“我們應(yīng)當組織力量有計劃有步驟地進行專題研究和斷代藝術(shù)綜合研究。例如編寫絲綢之路音樂史、舞蹈史、造型藝術(shù)史、工藝美術(shù)史或某一歷史階段文化藝術(shù)的綜合著作和專題著作，并在這個基礎(chǔ)上編寫絲綢之路文化史。”

　　蘇州大學(xué)沈福偉教授在《絲綢之路與絲路學(xué)研究》中論證：“絲路學(xué)是一門20世紀才問世的新學(xué)問，也是涵蓋了文化、歷史、宗教、民族、考古等人文科學(xué)，以及地理、氣象、地質(zhì)、生物等自然科學(xué)的，匯聚了眾多學(xué)科、綜合研究多元化的學(xué)問。”

　　20世紀末，由《絲綢之路》雜志社召開“絲綢之路理論建構(gòu)研討會”，《絲綢之路研究呼喚學(xué)科理論建設(shè)》一文中指出：“古代絲綢之路的輝煌歷史與現(xiàn)代絲綢之路的無限生機，使絲綢之路學(xué)成為當今一門世界性顯學(xué)。但作為一門獨立學(xué)科，絲綢之路學(xué)的理論建構(gòu)問題的探討，仍然顯得比較薄弱。如它應(yīng)是一門什么性質(zhì)的學(xué)科？它的對象、范圍、特點和方法是什么？它的各種類型的結(jié)構(gòu)和功能有何異同？它與哪些相鄰學(xué)科在什么階段與范圍內(nèi)存在著交叉、重合、相似的中介環(huán)節(jié)？它本身發(fā)展和演變的規(guī)律是什么？等等。對這些問題如不能較好地加以解決，勢必影響對絲綢之路的深入研究。”會議達成如下共識：“絲綢之路學(xué)內(nèi)部至少應(yīng)包括絲路歷史學(xué)、絲路考古學(xué)、絲路文化學(xué)、絲路民族學(xué)、絲路語言學(xué)、絲路宗教學(xué)、絲路地理學(xué)、絲路經(jīng)濟學(xué)、絲路旅游學(xué)、絲路藝術(shù)學(xué)、絲路文學(xué)、絲路科技等10 多個分支學(xué)科。具體而言， 就是絲綢之路學(xué)不僅要研究絲綢之路的地理交通， 還要研究這條道路繁盛和衰敗的變遷史， 研究絲綢之路與沿線國家、地區(qū)和民族歷史命運的關(guān)系， 研究絲路所聯(lián)接的東西方各民族之間物質(zhì)文明與精神文明雙向交流的歷史及其經(jīng)驗教訓(xùn)， 利用發(fā)掘出來的遺存實物研究絲綢之路上各個人類群體生存活動情況及其規(guī)律， 利用民族學(xué)方法研究絲綢之路上各個民族生成、分化、聚合、遷徙的過程， 研究絲綢之路人文、自然景觀及其文化旅游價值， 研究絲綢之路與現(xiàn)實的關(guān)系等問題。”

　　應(yīng)該承認，我國對于絲綢之路文化的研究還處于初步徘徊階段，絲綢之路文學(xué)、藝術(shù)研究還處于無序狀態(tài)，沒有統(tǒng)一的組織與規(guī)劃，其學(xué)術(shù)成果多限于基本稱謂、概念、形式、內(nèi)容的爭論。絲綢之路文化學(xué)科不全，學(xué)術(shù)視野不開闊，研究方法陳舊，資料浮于表面，缺少此方面的優(yōu)秀專門人才；學(xué)科分布不均，基礎(chǔ)工作不甚扎實，重視自然地理道路的考證，忽略文學(xué)藝術(shù)的探索；歷史研究多集中在漢、唐、宋代，對先秦與元、明、清及現(xiàn)當代新絲綢之路文化研究涉獵較少。處于當前旅游經(jīng)濟的開發(fā)與非物質(zhì)文化的申報，而不自覺地犧牲了嚴肅的社會價值與學(xué)術(shù)性。

　　雖然我們也能讀到諸如文澤《新亞歐大陸橋——現(xiàn)代“絲綢之路”》，林宗華《古代東西方文化大動脈——絲路對世界文化的貢獻》，李凱《友誼之路——絲綢之路》，徐琳《〈新絲綢之路〉再出發(fā)》，叢麗娜《從電視紀錄片〈新絲綢之路〉看創(chuàng)作觀念的變化》，黃祖安《絲綢之路紀行：伊犁河畔》，胡戟《絲綢之路考察紀程》，張鐵偉《絲綢之路與中國和伊朗歷史上的友好關(guān)系》，徐賢杰《〈絲路花雨〉中的英娘與歷史上的馮夫人》，周劍虹《文化線路絲綢之路保護管理可持續(xù)發(fā)展》，徐習(xí)軍、仲其莊《從絲綢之路到新亞歐大陸橋》，李世惠、于清才《蓬萊，“東方海上絲綢之路”的起航地》，道爾基、李煜輝《漢唐絲綢之路文化內(nèi)涵與現(xiàn)代新疆旅游業(yè)發(fā)展對策》等一些相關(guān)文章，但是此方面的學(xué)術(shù)著述太少，而且含金量過少，往往把繼承與發(fā)展的歷史與現(xiàn)實文化人為割裂，亟需在傳統(tǒng)絲綢之路文化研究基礎(chǔ)之上予以提高。近期有專家認為，“形成系統(tǒng)、科學(xué)的絲綢之路學(xué)還有很長的路要走，絲綢之路學(xué)術(shù)研究需要拓寬視野”。絲綢之路文化是絲綢之路沿線各族人民共同創(chuàng)造的一種特質(zhì)文化，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。我們要大力加強新絲綢之路文化研究，為弘揚社會主義時代主旋律而放聲高歌。

　　知道特別關(guān)注的文化行為，如今申報絲綢之路世界文化遺產(chǎn)的活動已經(jīng)進入倒計時。2005年11月，我國和中亞五國在世界遺產(chǎn)中心和國際古跡遺址理事會等國際組織的指導(dǎo)下，開始籌劃將絲綢之路中亞段線性文化遺產(chǎn)聯(lián)合申遺。聯(lián)合國教科文組織在哈薩克斯坦的阿拉木圖召開了的中亞地區(qū)研討會，討論“2003年中亞地區(qū)世界遺產(chǎn)階段性報告”的后續(xù)行動計劃，會上，該地區(qū)的成員國會議代表一致通過了將絲綢之路中亞段作為線性遺產(chǎn)申報的計劃，隨后又提出絲綢之路中國文化段。

　　自2006年至今，以中國絲綢之路起點即陜西西安市為龍頭，聯(lián)合中國近十個省份，以及國外十余個國家與地區(qū)申報迄今規(guī)模最為宏大的世界文化遺產(chǎn)。在此前后，諸如新疆、甘肅、山東、浙江、福建、廣東、四川、廣西、云南等省份組織編寫出版了數(shù)十本關(guān)于絲綢之路文化的介紹性書籍，發(fā)表數(shù)百篇各顯特色的學(xué)術(shù)文章，在法國、德國、俄羅斯、印度、日本等國家，也有一些絲綢之路的評介性著述。但是并未非全面、系統(tǒng)、深入的絲綢之路文藝領(lǐng)域的權(quán)威性論著與論文，尤其缺少以“中國絲綢之路文學(xué)藝術(shù)研究”為標志的系列性學(xué)術(shù)成果。在目前我國日益深化改革開放的形式下，理應(yīng)加強此方面的學(xué)科研究與推動此領(lǐng)域大型出版物問世。 “絲綢之路”傳統(tǒng)文化與民族文學(xué)學(xué)術(shù)研究具有重要思想價值、學(xué)術(shù)價值、藝術(shù)價值和重大文化積累，是對傳承和創(chuàng)新中華文化具有重大意義的科研項目。整理、保存、弘揚中華各民族團結(jié)，推動各民族文化繁榮發(fā)展的重大出版項目。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有理論原創(chuàng)性和方法獨特性，以及在學(xué)科建設(shè)中具有重要開創(chuàng)意義。

　　2012年4月16日，中國國家文物局發(fā)出通知，根據(jù)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦兩國代表草簽的《絲綢之路跨國申遺工作備忘錄》，中、哈、吉三國將于2013年2月1日前聯(lián)合提交絲綢之路申遺文本，力爭在2014年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。國家文物局通知要求，絲綢之路沿線各地應(yīng)在2013年6月底前，完成絲綢之路首批申報遺產(chǎn)點的各項準備工作。

　　綜上所述，隨著現(xiàn)代化絲綢之路與歐亞大陸橋文化的疏通與架設(shè)，亞洲區(qū)域范圍內(nèi)中外文學(xué)藝術(shù)交流日益頻繁，其中機遇與挑戰(zhàn)俱在。在本世紀初，日漸縮小的“地球村”大力推行“經(jīng)濟一體化”和“文化多樣化”，世界各國越來越關(guān)注橫亙亞、非、歐洲的古代絲綢之路與當代歐亞大陸橋的理論與實踐研究，對此蓬勃發(fā)展的形勢我們必須積極應(yīng)對。

　　近年來，中國十余省、市、自治區(qū)與國外十余國家聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)——“絲綢之路文化線路”，這是舉世矚目、眾望所歸的反映哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)前沿的最新重大科研項目，值得各位專家學(xué)者高度、持續(xù)關(guān)注。我們這次聯(lián)絡(luò)國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)組織機構(gòu)、高校科研單位與報刊出版機構(gòu)與眾多關(guān)心絲綢之路文化研究的專家學(xué)者匯聚一堂，交流成果，切磋技藝，就是為了借此“絲綢之路文化與中華民族文學(xué)學(xué)術(shù)研討會”來促進此領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究長足發(fā)展，更加有利于國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)、社會的進步與和諧，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華民族文化藝術(shù)的偉大復(fù)興，同心協(xié)力構(gòu)建中國絲綢之路文化文學(xué)藝術(shù)的宏偉大廈。